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如何鑒賞靈璧石

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靈璧石是一個龐大的奇石“家族”,可以說除了寶石級的珍奇清供石外,這個“家族” 幾乎囊括國内所有供石石種的某種特點與品質。因此,對靈璧石的鑒賞應是多方面、多元化的分析;即從局部到整體,從色彩到紋理,從聲音到石質,從石形到走勢,從奇巧到神韵,是否協調統一,要進行綜合考慮。  誠然,人各有所好,愛好某種石頭有主觀因素,這亦無可非議,但個人看法绝不能代表客觀的賞石方法。世界上没有絕對的事情,却有近似的法則和規律。為此,編者在總結前人賞石經驗的同時,推出“鑒賞蟠螭與山形靈璧石八選法”、“靈璧石廣義十六選法”、“靈璧石玩四品法”、“品評靈璧石六要法”、“清供靈璧五绝石”、“賞石六字法和二十四口訣” 等六大要領,僅供參考。  蟠螭與山形靈璧石八選法  瘦、皺、漏、透、空、秀、險、雄。  具體要求有棱角與瘦長的石體; 瘦不臃腫,清癯有神。皺,要求石玩表面紋理縱横,解理性好,溝壑紋深,而且不宜平滑。漏,就是要求石玩有較深彈窩、洞眼,從洞眼可以看到遠處景致。透,就是要求石玩上面有深邃孔道,并相互通達。空,指山形石玩氣勢雄巍,主次兩峰之間有高、矮空間,尚能突出石玩本體,虚(空)突(石)得當。秀,指石玩石體清秀,自然,峰巒分明,穀、溝、壑、紋,分布得體;秀,多對應於單體陡峭靈璧石的山形石; 清秀欲比四川青城山,美如大峨,小峨。險,若劍門、江油關。雄,似邛崃、昆侖山。  靈璧石廣義十六選法  這種十六選法頗有廣義性,基本可以鑒賞大部分靈璧石。其具體内容是:奇、巧、妙、趣、形、色、質、紋和怪、幽、頑、掘、清、通、險、闊。  奇,乃奇特,不同一般。巧,巧得可愛,不顯笨掘。妙,有奇巧本緣,神態均佳。趣,妙趣横生,令人愛不釋手。形,石形美觀可人。色,色彩絢麗奪目。質,質地細潤,品質高雅。紋,紋理深邃而且清秀,來龍去脉分明。怪,更勝於奇,令人震驚心動。幽,靈氣高雅,氣質不凡。頑,頑固石堅,頑而生丑,丑顯於奇或成鬼斧石。拙,雖無奇巧之妙,但拙石必須使人憐愛。清,清秀脱俗。通,通體紋理暢通而悦目,形與勢協調可人。險,石峰突兀,懸崖峭壁。闊,山坡發育良好,好可拱峰,或成平遠山形。以上是較為傳統的鑒賞之法。  靈璧石玩四品法  在“蟠螭石與山形靈璧石八選法”及“靈璧石廣義十六選法”基礎上,再升華到“靈璧石玩四品法”。四品法重申紋理與透紋的重要性; 同時加上色彩與石響兩個條件。  一曰品色。是對靈璧石玩顏色方面的具體要求。石玩當以黑為正宗色澤,其次是嫩灰和深灰的顏色。這種品色法十分傳統,且多有偏頗。俗說: “石以紅黄為貴,藍綠為奇,五彩最為殊勝。”只要石質細密光潤,色彩絢麗,有較高的觀賞價值,就是一枚上等的石品。另外,嫩色的石品只要具備 “靈璧石廣義十六選法” 之一的要求,亦不失為一枚好石。  二曰品聲。石玩清供所衡量玩石的另一標准,為聽其聲響,發音與不發音,發的是什么音質。叩之奇石不發音的稱為啞石;叩擊有金石之聲的稱為響石或磬石。從土中挖出來的名石帶有峰尖,叩之清脆悦耳,并有十二音律的叫做磬口石。磬口石以蟠螭石與山形石最為多見。但磬石以渾圓狀和片岩狀的為多見,或出一、二乃至八音者,八音石最為名貴。  磬口石擺放或懸挂時間過久後,聲響减弱音質變化而不悦耳,或聲音頓然全無,是因其遭風吹日曬,石中水分蒸發過多的緣故。如將埋入土中,澆上一月水,可使其還原。  三曰品紋。靈璧石紋理十分繁多而且復雜,凡畫譜中的各種皴法靈璧石中全有。但是靈璧石中的許多紋理,畫譜却不一定有。因此,對靈璧石的紋理品鑒十分重要。靈璧石常見的紋理有蟠螭溝壑紋,海藻紋、蛐蟮紋,圖案紋,龜紋,亂柴紋等不下幾十種。  蟠螭溝壑紋要求深邃,形成大斷裂和小斷裂紋,并以透為佳。海藻紋要求清晰有序,突出石面。蛐蟮紋要求附着得巧、妙;大蛐蟮紋長大寬而莊重; 纏枝蛐蟮攀石顯畫; 小蛐蟮紋娓娓婉婉有動態; 碎蛐蟮紋洋洋灑灑布滿石面。圖案紋包邊精巧與否?圖案紋所繪圖案美不美?所附石地的色差大不大?龜紋以龜背六角、四角回字紋最貼切,流水長紋最美,象眼圓圈紋雙重且長在龜眼處最俏; 還有虎頭雙目紋、鐘鼎紋均為上好的紋理。亂柴紋淺不如深,少不如多,長短配搭得當。至於其他紋理要看與石地色彩配搭協調與否。  四曰品透。透含有俊俏,窈窕,秀氣,利索,玲瓏幾層意思。一枚上好的石玩要求具備這幾種條件: 必須剔透,既有較深的溝壑紋、石眼、彈窩,石體相連别致,又要似分離又統一,不致單調; 其形好走勢亦好。這一要求泛指蟠螭石與山形石而言的,其他靈璧石種不一定適合。  品評靈璧石六要法  品評靈璧石六要法已升華到較高層次。從各個方面鑒賞石品的外部形態、氣質以及内部神韵,且必須細細品味,才能領悟到賞石的真諦。品石六要,包括石玩神韵、形態、色澤、意趣、題目,適當要領。  一曰神韵。神是形體的主宰,形體只是現象。神韵者,展現儀表、形態與氣質。凡有神韵的清供石,應具備玲瓏而古樸,秀慧而清俊,天真而雅淡,簡潔而明快,輕素而柔潤,挺拔而疏剛等條件,即所謂秀外而慧中。否則有形體而無神,即爲死石、僵石也。這說明神韵在賞石方面的重要性。  二曰形態。形者乃實相也。指點與綫,大與小,高與矮,厚與薄、方圓與曲直等。形者與石相關者有三: 一曰筋紋,二曰幾何,三曰自然。筋紋隆起自然;幾何之形有正方、長方、菱形、球形、橢圓形、圓柱形。態者亦有三:静、動、平態,各有其美。形態之相,可生柔剛或柔剛兼濟態; 又有圓中蘊方態,方中寓圓態,方圓相濟態。故形態者,神韵之載體。所謂自然,三形三態均佳,神韵具足,即爲石道發於自然。  三曰色澤。石色要求絢麗多彩,每一色鮮明有獨立性。紅如丹砂,如朝陽,如鮮血; 黑如點漆,如烏鋼,如煤精,如徽墨;緑如翡翠,如含笑葉; 藍如湖水; 碧如青天;黄如蒸栗;白如潔雪。此爲賞石之色澤要則。然而,有些靈璧石色澤不艷,但必須古沉而雅,過渡色柔和協調。否則,色昏暗而俗而惡,使人賞後不悦。  四曰意趣。石玩清供之石必須奇特,“奇”令人心動,然後意趣盎然。意趣興起而後感發萬千。如形美,圖案美,色彩美,足以攝住人心。  五曰題目。即奇石題目正名,或配書法與詩詞,山水潑墨圖畫等。題目正名恰到好處,如導於人,指明方向,人心怡然,頓生雅興。現在,有一些石友不贊成題目文心,提出仁者見仁,智者見智,任憑賞石人揣摩。然而,揣摩文心雅詞與題目正名很有必要,故劉勰在《文心雕龍》一書中,大講文心,以文導人,如授知識一樣,畫龍點睛,使之豁然開朗。  六曰適當。石玩清供宜置案頭、墻角和正堂。置放不當之處,如對門植樹,堂中放柴,有失大雅。石玩清供宜配坐托,穩石於坐托之内,然坐托形狀亦因石而异,相配與相稱才能相得益彰。  配好坐托,尚配幾架,幾有多種:翹頭幾、平頭幾、下卷珠幾、梅花幾、圓幾、扁幾、高幾與矮幾。架有高、中、低三種,形狀有肥瘦之分。山形石與瘦長石宜低架,宜放中堂。中型清供石宜瘦,并配用長架,應置於墻角。坐托精美,幾架得當,可爲齋、軒、閣、室增色。  清供靈璧五絕石  靈璧五絕石一是痴傻石;二是丑陋石;三是神工石; 四是鬼斧石; 五是清癯石。  痴傻石:痴傻石貌似呆滯,但透出可人的靈氣神韵。這種石品最爲難選。痴傻石呈一種可悲可泣,“憨厚”可愛的石狀。又或如怪物,使畫家亦難以描繪。但是,痴傻石偶有美音、美色、美紋,既奇又丑,薈萃六絕(要)之美姿。如是這樣,該石可謂“痴傻醉品”,爲上乘石玩。  丑陋石:有可憎的石貌,難以形容的丑態。如牛鬼,似蛇神、野獸;似神非神,象怪非怪,滑稽可愛;或集百丑爲一石的“丑八怪”。那么,這種丑陋石便可登峰造極,變丑爲俊了。  神工石:又稱异石,有别於他石,自有風彩,异形怪狀,或構成一幅珍奇瑰麗的圖畫,反映一種瑞祥吉利的圖案。如君子散步,仕女踏青,駿馬卧坡,蟾桂冰輪,菩薩渡海,道士鹿尾,仙女散花,福禄壽喜等象。  鬼斧石: 石玩丑劣中有奇怪不祥的圖案或石形,呈現刀槍劍戟,飛砂走石,翁仲哭泣,海市蜃樓,狂浪卷天,石狗吠月,雙頭蛇怪,骷髏骨骸,鬼魔之形等。  清癯石:石玩通體清癯婉約,皺紋入畫或成爲某種皴法,清爽而悦目,令人玩味無窮,醒目舒心。這種石玩又有美稱,叫做窈窕石。  賞石六字法和二十四口訣  目前,我國地質學昌盛,各種礦石,非金屬石,沉積岩石,火成岩石和變質岩石,所構成絢麗斑斕的石玩不斷涌現在我們面前。同樣,靈璧石的品種亦日見豐富多彩。爲此,編者根據多年賞石經驗認爲: 不論石玩屬於哪一種石質,凡經過大自然風化與物理風化而形成的鬼斧神工清供石,用六字賞石法和二十四口訣,從形式到内容,從外延到内涵,全面衡量,才能對質地不同的清供石給予正確的評價。  六字賞石法即審度石玩的形、勢、色、質、聲、紋。在此基礎上,進一步賞評石品是否符合 “玲瓏剔透,瘦漏頑掘,怪奇巧皺,丑陋神秀,清逸渾厚,佛仙鬼寇”二十四口訣。兩者要有機結合,不要拆開單獨使用,評估才能近於公正。據悉,有些石友推出以某地石種爲標准,來進行衡量對照靈璧石品之優劣,甚至推而廣之評估其他石玩。那么,他犯了一個: “小内涵,包容大外延,子項母項配搭不當”的邏輯錯誤。  總之,靈璧石玩清供以丑爲珍,以透爲精,玲瓏可愛,五絕爲魂,色彩絢麗爲妖。這是鑒賞靈璧石之良法也。

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